وأمّا الخوارج ، فهم وإن كانوا في غاية البعد عن الحقّ ، إلّا أنّهم ينتسبون إليه انتسابا إلى مشايخهم الّذين كانوا تلامذة لعليّ ( ع ) . وأمّا العلوم الحكميّة الإلهيّة ، الّتي هي أعظم العلوم وأشرفها المعبّرة عنها بالحكمة المحمّديّة ، لا الفلسفيّة اليونانيّة المشار إليها في قوله تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً [ سورة البقرة : 269 ] . فتلك بأسرها مأخوذة من خطبه وحكمه ، فإنّ فيها من الأسرار الإلهيّة والمعارف الربّانيّة ، وعلم القضاء والقدر وعلم المبدأ والمعاد والحشر والنشر ، فوق ما تجد في كتب أكابر الحكماء وأساطين العلماء . وقد كان مشهورا بحكيم العرب وأستاذ البشر ، ومعلّم الجنّ والملك أيضا ، وكان تلميذه في هذه العلوم أوّلا أولاده المعصومين ، ثمّ عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنه . وأمّا علم التّصوّف وأرباب الطريقة ، فانتسابهم إليه في العلوم والمعارف ، وتصفية الباطن ، والسّلوك إلى اللّه ظاهرة الانتهاء ، وستعرفه إن شاء اللّه عند إسناد الخرقة إليه . وأمّا أصحاب الفتوّة ، فرجوعهم إليه ظاهر لأن جبرائيل ( ع ) ، نزل يوم بدر من السّماء وهو يقول : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا علي « 141 » . وخرج رسول اللّه ( ص ) يوما فرحا مسرورا وقال :

--> ( 141 ) قوله : نزل يوم بدر من السماء وهو يقول : لا سيف الخ . روى الخوارزمي في المناقب ص 167 ، الحديث 200 بإسناده عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول اللّه ( ص ) يوم بدر : هذا رضوان ملك من ملائكة اللّه ينادي : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ . وفي ذخائر العقبى للطبري ص 74 ، عن أبي جعفر محمد بن علي قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له : رضوان : أن لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ .